O LIVRO DE MIRDAD
Autor: Mikhaïl Naimy
O Amor é a Lei de Deus.
Viveis para que aprendais a amar.
Amais para que aprendais a viver.
Nenhuma outra lição é exigida do homem.
Sou tua criança, ó Senhor,
e esta terra bela, rica e abundante,em cujo seio me puseste para dormir,
é somente o berço de onde
engatinho para ti.
Não há na minha
boca julgamento, e sim a Sagrada Compreensão. Não vim para julgar o mundo,
antes foi para desjulgá-lo, pois só a Ignorância gosta de vestir a beca e o
capelo, expor a lei e aplicar as penas.
O mais impiedoso
juiz da Ignorância é a própria Ignorância. Consideremos o Homem. Não tem ele,
na ignorância, se dividido em dois, atraindo assim a morte para si, bem como
para todas as coisas deste seu mundo dividido?
Em verdade vos
digo, não há Deus e Homem, mas sim Deus-Homem ou Homem-Deus. Só há o UM. Não
obstante multiplicado, não obstante dividido, é para sempre UM.
A unicidade de
Deus é a eterna lei de Deus. É uma lei que por si se cumpre. Não há necessidade
de cortes de justiça nem de juizes que o proclamem e sustentem a sua dignidade
e a sua força. O Universo - o visível e o invisível - é uma só boca a
proclamá-lo para aqueles que tem ouvido para ouvir. Não é o Mar - conquanto
vasto e profundo - uma só gota?
Não é a Terra -
conquanto lançada tão longe - uma só esfera?
Não são as
esferas - conquanto tão numerosas - um só universo?
Também a
humanidade é um só Homem. Semelhantemente, o homem, com todos os seus mundos, é
uma unidade completa.
A unicidade de
Deus, meus companheiros, é a única lei do Ser. O Outro nome que se lhe dá é
Amor. Sabê-la e nela habitar é habitar na Vida. Mas habitar em qualquer outra
lei é habitar no não-ser, ou seja, na Morte.
A Vida é colher.
A Morte é espalhar. A Vida é ligar. A Morte é desligar. Eis porque o Homem - o
dualista - está suspenso entre as duas, pois ele colhe, mas somente espalhando.
E ele liga, mas somente desligando. Ao colher e ligar, ele guarda A Lei, e a
sua recompensa é a Vida. Ao espalhar e desligar, ele peca contra a Lei, e a sua
amarga recompensa é a Morte.
Ne entanto, vós,
auto-condenados, sentai-vos para julgar os homens que já estão, como vós,
auto-condenados. Que horríveis juizes e que horrível julgamento! Menos horrível
seria dois sentenciados, cada qual condenando o outro às galés.
Menos ridículo
seria dois bois no jugo, cada qual dizendo ao outro: "eu o poria no
jugo".
Menos macabro
seria dois cadáveres numa cova trocando entre si condenações à cova. Menos
digno de compaixão seria dois cegos a arrancarem mutuamente os olhos.
Evitai sentar-vos
na cadeira do julgamento, meus companheiros, pois para pronunciardes um
julgamento contra alguém ou alguma coisa, não somente deveis conhecer a Lei e
viver de acordo com ela, mas também ouvir o testemunho. E a quem ouvireis como
testemunha em qualquer caso que se apresente?
Chamareis o vento
para depor em juízo? Pois o vento auxilia e instiga qualquer ocorrência debaixo
do céu.
Ou citareis as
estrelas? Pois elas estão a par de tudo que sucede no mundo.
Ou enviaríeis
intimações a todos os mortos desde Adão até hoje? Pois todos os mortos estão
vivendo nos vivos.
Para ter um
depoimento completo em qualquer caso, o Cosmo, precisa ser a testemunha. Quando
puderdes levar o Cosmo à corte, não necessitareis de cortes. Descereis da
cadeira de juiz e deixareis que a testemunha seja o juiz.
Quando
conhecerdes a todos não julgareis ninguém.
O mestre zen, vietnamita, Thich Nhat Hanh, trouxe para o ocidente o termo “budismo engajado”. O termo refere-se a uma prática socialmente comprometida somada à
observância de preceitos básicos do budismo. Abaixo, a relação feita pelo
mestre zen, para a ética, o ativismo e a ação social:
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Vincent e Theo enterrados lado a lado em Auvers-sur-Oise. A sepultura de Vincent traz a inscrição Ici Repose Vincent van Gogh (1853–1890), a de Theo Ici Repose Theodore van Gogh (1857–1891)
